第74章
姜琦起立，致意。
“我方认为，人性本善。”
“人之初，性本善。战国时期，孟子提出了性善论。他告诉我们，人皆有不忍人之心，怵惕恻隐乃是我们生来就具备的。”
“他举了个例子，说，假如你突然看到一个小孩马上要掉到井里，你本能地就会有一瞬间心惊肉跳。为什么呢？”
“不是因为你想用这份同情心结交孩子的家长，不是因为你想靠这份同情心来在邻里间博个好名声，不是因为你讨厌他即将发出的哭声。仅仅只是因为，你同情他，本能地。”
“我们生来就具有善心，生来就会同情、就会不忍、就会向往和谐。”
“因此，向善，是人的天性。人性本善。”
“感谢正方一辩的发言，”主席颔首致意，“接下来有请反方一辩进行阐述，时间是三分钟，请。”
反方一辩起身。
“我方认为，人性本恶。人天生就是自私自利的。”
“《荀子》一书中，就有《性恶篇》，来讲述性恶论——人之性恶，其善者伪也。人之性，生而有好利焉，生而有疾恶焉，生而有耳目之欲，有好声色焉。”
“我们天生追名逐利，天生欲求不满，天生要享受生活，于是在七情六欲的推动下，诞生了利己妨他的‘恶’。”
“我们必须靠后天的礼法来塑正己身，维系社会的和谐运转，推动人类的延续。没有人敢想象没有法律、没有道德的世界是什么样子，我们必须要靠约束才能生存。由此可见，这种恶是先天的。”
落座。
“感谢反方一辩的发言。下面有请正方二辩阐述正方的立场，并进行质询。时间是三分钟，请。”
舞台灯光辉映，长发美男子从容起身，捏住小麦克风。
虞择一：“你方认为，人天生就会自私自利，是。但自私就一定是恶吗？我怎么觉得，有些自私，是好的自私呢。”
“当我们因为过于心软而徘徊不定时，是‘好的私欲’让我们能维护好自身权益；当我们碌碌无为无所事事时，是‘好的私欲’给了我们追求和理想；当我的国家被侵犯时，是‘好的私欲’让我们上阵拼杀。”
“请问，我因权益受损而举起法律武器追究，是恶吗？我因想要学业有成事业有成，而前进再前进甚至与同学同事竞争，是恶吗？战场兵戎相见，我把刀推入敌人胸腔犯下杀业，是恶吗？”
“当然不是。可见，私欲不能和‘恶’划等号，人天生有私欲，有欲望，是，但不代表人天生就恶。”
“相反，人是天生就善的。人天生具有自私的能力，也天生具有约束的能力。是这种能力，让我们能够在保留‘好的自私’、保卫自我的同时，还能够发展出更多美德——谦让，怜爱，团结，上进……”
“人类这种群居动物，天生就拥有凝聚的能力，天生就带有转危为安的特性，天生就具有善心，这是写入你我基因的生存密码。我们能够从诞生语言与文化之前就开始繁衍，直到如今尚存，还格外壮大，不正是说明了‘善’才是我们的天性吗？”
“正方时间到。”主席端庄地主持着，“感谢正方二辩的发言，下面有请反方二辩。时间是三分钟，请。”
虞择一落座，视线仍未从武义纯身上离开。他看着他偶尔勾唇，看着他提笔记了些什么，现在又看着他起身准备发言。
这个辩题太难了，他只顾得上猛拆，根基都没来得及立稳，对方又是劲敌。
不可否认地，虞择一有点紧张，习惯性单手把鬓发撩到耳后。
“啧。”
身边人啧了一声，桌子底下的脚被踩了一下。虞择一茫然转头，就看见将遴面无表情盯着他，一脸兴师问罪。
嗯？哦……
美男子被逗笑，忍着嘴角的弧度，把手伸到桌下牵住小醋精的手，捏了捏，指腹摩挲。
将遴作势要把手抽走，他就牵得更紧，手腕上挨了两巴掌也不松手，还十指扣紧，然后，用另一只手在纸上写了三个字：「靠你了」。
我拆完了。剩下的，靠你构建了。我的战友。
将遴抬眼和他对视，片刻点头，那只手总算也安分下来，任由男人牵着了。
武义纯因为少了一只眼睛经常会吓到别人，所以生活中是有点局促的。但在赛场上，他就完全胸有成竹得像另一个人。
“你方刚才提到，克服自私的能力，是善。但我认为，这种善——这种能力并非天生，而是后天习得。如你所说，这是约束，是教育，可教育本身，不就是指向后天栽培吗？善是后天栽培的。”
“我们需要教育，来引导我们向善；我们需要教育，来给社会制定规则；我们需要教育，来把理想中的和平社会带到现实，来亲手构建出前辈的愿景，又把心中的蓝图绘给后人。我们需要一个后天的力量，去压制每个人骨血里天生奔涌的恶。”
“野蛮，争抢，杀戮。即便现在，有法制来约束，仍有无数犯罪案件诞生，何况是没有约束的情况下呢？我们越不能想象失去法制的社会、法制和教育对我们越重要，就越说明人天生之恶念之深，根深蒂固，无法自拔。”
“顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故残贼生而忠信亡焉；顺是，故淫·乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”
“由此看来，人的本性，就是恶，而你所谓的善，都是后天的、用来约束恶的。不然，为什么我们越来越看重教育呢？这不正是说明，如果不靠教育引导孩子们向善，人会走向极恶吗？”
“反方时间到。”主席端庄地主持着，“感谢反方二辩的发言。接下来，有请正方三辩进行阐述和质询。时间是三分钟，请。”
说实话，这把逆风局。
虞择一偏头看了一眼将遴。不过显然，他的小家伙还是一如既往地从容不迫，又好像还多了点别的什么。
年轻男人穿着制服，一身笔挺，轻吹了一下麦克风试音，就像轻吹了一下射击过的滚烫左轮·枪管。
“我们都认为，人的教育必不可少，是吗？对方二辩。”
武义纯没料到有人敢点自己的名，起身回答：“当然，我们必须依靠教育约束恶念。如果没有恶念，当然也不必约束了。更因为这种恶念是天生的，所以更要从小到大、每时每刻地后天约束。”
将遴微微挑眉：“可是教育，并不是为了约束而诞生的吧？对方二辩。难道你认为，教育只有约束吗？”
武义纯：“教育教育，当然是以教导和育人为主，但这其中当然也包括约束，就像给幼苗一个框架，避免它生长到界外。”
“那为什么要避免生长到界外呢？”将遴勾唇，不再针对性点名，而是自顾自说下去：“因为界外是恶念，对么？因为出界，会长‘歪’；因为出界，会染上不正之风；因为出界过，尝试过小贪小利、淫·秽污邪，就再也没办法腰板挺直、堂堂正正。所以，才要严加看管——要为了不沾染外界的恶、保持一张白纸般的赤子之心，而严加看管，引导教育。不是吗？”
“恶意，就像疯狂的癌细胞，一旦在种群中出现一次，就会疯狂蔓延，以人传人的形式流‘芳’千古。我们每个人都是一张白纸，可一旦见过了恶的具象，就一辈子忘不掉，甚至还能去复写、传播。”
“所以，教育，避免的是先天的恶吗？不，恶不是先天的，是后天的。教育避免的是后天的腐蚀。善也一样，善的存在，就是为了永远能够调停恶意。不恰当地打个比方，善之于我们，就像‘树冠羞避’之于树木，是基因教会它们相互‘礼让’，来更好地各自保全。是我们天性中根植的善，给了我们向上的能量，也给了我们不被外力侵蚀的能量，让即便这么多恶意祸世的情况下，我们依旧总能把动乱控制在一个范围内，代代繁衍至今。”
“还是那句话，善，才是我们基因里的生存密码。”
落座，勉强追平。
“感谢正方三辩的发言。”主席说，“下面有请反方三辩进行攻辩。时间是三分钟，有请。”
反方三辩：“为什么基因里一定要根植善意，才能活下去呢？难道不是骨子里蕴藏着恶，所以才要代代压制、代代抵抗？如果善真是基因里自带的，那恐怕也不需要教育了，只要我们任性生长，基因里的善意就会自然而然压制恶念，好让人类永久存续。难道你认为，我们只靠骨子里的善活着就好了，人类不需要教育？对方三辩。”
将遴再次起身：“首先，教育就是善的表现形式之一。其次，我们当然需要教育，可教育我们的是谁呢？不还是人类本身吗？是父母，是老师，是亲朋好友，是我们所见过的每一个人。”
“你方认为，是后天的教育，证明了先天恶念的存在。可我方认为，所谓后天的教育，根本诞生于先天的善意，因为善意不是别人教给我们的，是我们自己教给我们的。”
“我方认为，人性本善。”
“人之初，性本善。战国时期，孟子提出了性善论。他告诉我们，人皆有不忍人之心，怵惕恻隐乃是我们生来就具备的。”
“他举了个例子，说，假如你突然看到一个小孩马上要掉到井里，你本能地就会有一瞬间心惊肉跳。为什么呢？”
“不是因为你想用这份同情心结交孩子的家长，不是因为你想靠这份同情心来在邻里间博个好名声，不是因为你讨厌他即将发出的哭声。仅仅只是因为，你同情他，本能地。”
“我们生来就具有善心，生来就会同情、就会不忍、就会向往和谐。”
“因此，向善，是人的天性。人性本善。”
“感谢正方一辩的发言，”主席颔首致意，“接下来有请反方一辩进行阐述，时间是三分钟，请。”
反方一辩起身。
“我方认为，人性本恶。人天生就是自私自利的。”
“《荀子》一书中，就有《性恶篇》，来讲述性恶论——人之性恶，其善者伪也。人之性，生而有好利焉，生而有疾恶焉，生而有耳目之欲，有好声色焉。”
“我们天生追名逐利，天生欲求不满，天生要享受生活，于是在七情六欲的推动下，诞生了利己妨他的‘恶’。”
“我们必须靠后天的礼法来塑正己身，维系社会的和谐运转，推动人类的延续。没有人敢想象没有法律、没有道德的世界是什么样子，我们必须要靠约束才能生存。由此可见，这种恶是先天的。”
落座。
“感谢反方一辩的发言。下面有请正方二辩阐述正方的立场，并进行质询。时间是三分钟，请。”
舞台灯光辉映，长发美男子从容起身，捏住小麦克风。
虞择一：“你方认为，人天生就会自私自利，是。但自私就一定是恶吗？我怎么觉得，有些自私，是好的自私呢。”
“当我们因为过于心软而徘徊不定时，是‘好的私欲’让我们能维护好自身权益；当我们碌碌无为无所事事时，是‘好的私欲’给了我们追求和理想；当我的国家被侵犯时，是‘好的私欲’让我们上阵拼杀。”
“请问，我因权益受损而举起法律武器追究，是恶吗？我因想要学业有成事业有成，而前进再前进甚至与同学同事竞争，是恶吗？战场兵戎相见，我把刀推入敌人胸腔犯下杀业，是恶吗？”
“当然不是。可见，私欲不能和‘恶’划等号，人天生有私欲，有欲望，是，但不代表人天生就恶。”
“相反，人是天生就善的。人天生具有自私的能力，也天生具有约束的能力。是这种能力，让我们能够在保留‘好的自私’、保卫自我的同时，还能够发展出更多美德——谦让，怜爱，团结，上进……”
“人类这种群居动物，天生就拥有凝聚的能力，天生就带有转危为安的特性，天生就具有善心，这是写入你我基因的生存密码。我们能够从诞生语言与文化之前就开始繁衍，直到如今尚存，还格外壮大，不正是说明了‘善’才是我们的天性吗？”
“正方时间到。”主席端庄地主持着，“感谢正方二辩的发言，下面有请反方二辩。时间是三分钟，请。”
虞择一落座，视线仍未从武义纯身上离开。他看着他偶尔勾唇，看着他提笔记了些什么，现在又看着他起身准备发言。
这个辩题太难了，他只顾得上猛拆，根基都没来得及立稳，对方又是劲敌。
不可否认地，虞择一有点紧张，习惯性单手把鬓发撩到耳后。
“啧。”
身边人啧了一声，桌子底下的脚被踩了一下。虞择一茫然转头，就看见将遴面无表情盯着他，一脸兴师问罪。
嗯？哦……
美男子被逗笑，忍着嘴角的弧度，把手伸到桌下牵住小醋精的手，捏了捏，指腹摩挲。
将遴作势要把手抽走，他就牵得更紧，手腕上挨了两巴掌也不松手，还十指扣紧，然后，用另一只手在纸上写了三个字：「靠你了」。
我拆完了。剩下的，靠你构建了。我的战友。
将遴抬眼和他对视，片刻点头，那只手总算也安分下来，任由男人牵着了。
武义纯因为少了一只眼睛经常会吓到别人，所以生活中是有点局促的。但在赛场上，他就完全胸有成竹得像另一个人。
“你方刚才提到，克服自私的能力，是善。但我认为，这种善——这种能力并非天生，而是后天习得。如你所说，这是约束，是教育，可教育本身，不就是指向后天栽培吗？善是后天栽培的。”
“我们需要教育，来引导我们向善；我们需要教育，来给社会制定规则；我们需要教育，来把理想中的和平社会带到现实，来亲手构建出前辈的愿景，又把心中的蓝图绘给后人。我们需要一个后天的力量，去压制每个人骨血里天生奔涌的恶。”
“野蛮，争抢，杀戮。即便现在，有法制来约束，仍有无数犯罪案件诞生，何况是没有约束的情况下呢？我们越不能想象失去法制的社会、法制和教育对我们越重要，就越说明人天生之恶念之深，根深蒂固，无法自拔。”
“顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故残贼生而忠信亡焉；顺是，故淫·乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”
“由此看来，人的本性，就是恶，而你所谓的善，都是后天的、用来约束恶的。不然，为什么我们越来越看重教育呢？这不正是说明，如果不靠教育引导孩子们向善，人会走向极恶吗？”
“反方时间到。”主席端庄地主持着，“感谢反方二辩的发言。接下来，有请正方三辩进行阐述和质询。时间是三分钟，请。”
说实话，这把逆风局。
虞择一偏头看了一眼将遴。不过显然，他的小家伙还是一如既往地从容不迫，又好像还多了点别的什么。
年轻男人穿着制服，一身笔挺，轻吹了一下麦克风试音，就像轻吹了一下射击过的滚烫左轮·枪管。
“我们都认为，人的教育必不可少，是吗？对方二辩。”
武义纯没料到有人敢点自己的名，起身回答：“当然，我们必须依靠教育约束恶念。如果没有恶念，当然也不必约束了。更因为这种恶念是天生的，所以更要从小到大、每时每刻地后天约束。”
将遴微微挑眉：“可是教育，并不是为了约束而诞生的吧？对方二辩。难道你认为，教育只有约束吗？”
武义纯：“教育教育，当然是以教导和育人为主，但这其中当然也包括约束，就像给幼苗一个框架，避免它生长到界外。”
“那为什么要避免生长到界外呢？”将遴勾唇，不再针对性点名，而是自顾自说下去：“因为界外是恶念，对么？因为出界，会长‘歪’；因为出界，会染上不正之风；因为出界过，尝试过小贪小利、淫·秽污邪，就再也没办法腰板挺直、堂堂正正。所以，才要严加看管——要为了不沾染外界的恶、保持一张白纸般的赤子之心，而严加看管，引导教育。不是吗？”
“恶意，就像疯狂的癌细胞，一旦在种群中出现一次，就会疯狂蔓延，以人传人的形式流‘芳’千古。我们每个人都是一张白纸，可一旦见过了恶的具象，就一辈子忘不掉，甚至还能去复写、传播。”
“所以，教育，避免的是先天的恶吗？不，恶不是先天的，是后天的。教育避免的是后天的腐蚀。善也一样，善的存在，就是为了永远能够调停恶意。不恰当地打个比方，善之于我们，就像‘树冠羞避’之于树木，是基因教会它们相互‘礼让’，来更好地各自保全。是我们天性中根植的善，给了我们向上的能量，也给了我们不被外力侵蚀的能量，让即便这么多恶意祸世的情况下，我们依旧总能把动乱控制在一个范围内，代代繁衍至今。”
“还是那句话，善，才是我们基因里的生存密码。”
落座，勉强追平。
“感谢正方三辩的发言。”主席说，“下面有请反方三辩进行攻辩。时间是三分钟，有请。”
反方三辩：“为什么基因里一定要根植善意，才能活下去呢？难道不是骨子里蕴藏着恶，所以才要代代压制、代代抵抗？如果善真是基因里自带的，那恐怕也不需要教育了，只要我们任性生长，基因里的善意就会自然而然压制恶念，好让人类永久存续。难道你认为，我们只靠骨子里的善活着就好了，人类不需要教育？对方三辩。”
将遴再次起身：“首先，教育就是善的表现形式之一。其次，我们当然需要教育，可教育我们的是谁呢？不还是人类本身吗？是父母，是老师，是亲朋好友，是我们所见过的每一个人。”
“你方认为，是后天的教育，证明了先天恶念的存在。可我方认为，所谓后天的教育，根本诞生于先天的善意，因为善意不是别人教给我们的，是我们自己教给我们的。”