我在玄幻世界冒充天机神算 第2008节

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  而且还极其厉害。
  胡辰迟疑道:“老子化胡……不就是……”
  不就是什么,胡辰半天没说出个所以然来。
  华秋道沉思道:“其实‘老子化胡’的说法最初的来历,的确是很神秘,忽然之间就有了这样说法。
  而且,从那个时代过来,有一点我还是可以肯定的——那就是在这个说法出现的初期,佛道两教是都认可的。
  实际上在魏晋之前佛道两教都处于一种比较原始的阶段,较之于道教,佛教的相关理论体系比较成熟,然而问题是此时大规模佛经翻译还没开始,东方的佛教徒还没得到来自西方的理论加持,对于大部分人来说,佛跟道都是一路货色。”
  “你知道《后汉书》吧?在其卷三十下·郎顗襄楷列传中有记录‘又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。今陛下嗜欲不去,杀伐过理,既乖其道,岂获其祚哉!或言老子入夷狄为浮屠。’
  说这话的是襄楷,这哥们知道吧?”
  “咳,老哥……这个,这个暂时还没,没研究过。主要是……没看过《后汉书》。”
  胡辰尴尬道。
  这就像是被老师逮着问问题,结果平时也算是好学生的胡辰,真就是一问三不知。
  知之为知之不知为不知,既然完全懵逼,胡辰也自然不敢信口胡诌,全靠忽悠。
  这手段曾经他用来忽悠过不少人,但是忽悠不了专业人士——华秋道。
  “没研究过你就用西出函谷关直接化老子因果,然后又用‘老子化胡’搞因果变身胡辰?老子化胡,就是你化作胡辰?”
  华秋道吹胡子瞪眼——这混账东西!
  这事情华秋道老早就想开喷了!
  但之前刚来,初来乍到教训这小崽子只怕是他心态会炸裂。
  但是现在——华秋道的确是没时间多待了。
  是以他也不管胡辰心态是不是炸裂,直接就揭穿了胡辰的目的。
  胡辰这‘老子化胡’不仅仅是字面的意思,这个‘老子’还谐音了‘父亲’的意思,就是明面用这个典故告诉这世界的所有人——老子我苏忘尘化作胡辰了!
  你们踏马的有本事抓到我啊!
  看看,这嚣张的!
  华秋道狠狠瞪了胡辰一眼。
  胡辰讪笑道:“老哥……现在这个……小弟知错了。弑父……师父在上,请受小弟一拜。”
  胡辰嘿嘿笑着,倒是很恭敬的躬身行了三礼。
  华秋道也没有拒绝,而是嫌弃的道:“行了,没听过襄楷没事儿,他师傅你应该听说过,那就是赫赫有名的一代妖人,太平道的于吉。”
  “妖人?”
  胡辰嘴角抽了抽,妖怪还是人……妖?
  “其实不是什么妖人,而是华夏太平道的创始人。太平道跟五斗米道一样,都是华夏早期道教——请记住!划重点!
  这一点你要不了解的话,你的修行会有很大的影响!
  道教跟道家是不一样的,这点很重要!
  道教本身杂糅了神仙崇拜、巫术祭祀、道家思想和阴阳五行,属于大杂烩!
  但问题在于假如于吉的弟子这种专业人士都认为‘老子入夷狄为浮屠’,那一般人能分辨出这俩其实不是一个玩意么?
  肯定不能啊!
  实际上这在汉末算是大家的普遍观点之一,那就是佛教并不是什么绝对的外来宗教,而是老子西出之后搞出来的玩意。
  不过版本相对较多,有的说老子自己化身为佛,有的说他收了佛陀做弟子等等。
  不过问题在于,佛教认这玩意么?
  佛教应该是觉得ok的。
  因为一种外来宗教想在本土站稳脚跟,你总是需要一点本土化的东西的。
  而化胡为佛这种说法相当于给佛教找了个大哥,对当时的佛教传播是很有利的。
  你现在翻翻《后汉书》,可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟道教混为一谈,比如说——
  ‘英少时好游侠,交通宾客,晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。’
  ‘汉自楚英始盛斋戒之祀,桓帝又修华盖之饰。将微义未译,而但神明之邪?详其清心释累之训,空有兼遣之宗,道书之流也。’
  反正都是神仙,洋神仙也是神仙,什么叫天下迷信是一家啊?”
  胡辰:“……”
  胡辰道:“看样子我的确是也是望文生义了,而且也把自己坑了。更重要的是——这一套他们……认死了,因为我的做法和他们自己搜查出来的信息都是一样的!”
  华秋道无奈抚额,叹道:“你这才知道啊?”
  胡辰尴尬道:“老哥,我既然走了化胡这条路,忘尘化作了‘胡辰’,那我这……接下来的路呢?”
  华秋道道:“你对老子化胡具体了解多少?仅限于一本可能还残缺不全的《老子化胡经》吗?”
  胡辰:“……”
  胡辰道:“老哥,我就听了个传说,然后知道一丢丢……”
  华秋道:“……所以你这就是这个世界的那些存在的做派,一个模子套出来的!搁你这儿你都这么干,而且还是无比虔诚的认定是真的……你这真是开了个好头啊你!”
  胡辰:“咳咳,老哥,这不是当时想着传播华夏文明,又以为这什么屁地方随便瞎搞都没事来着。”
  华秋道道:“你放纵的从来只是你自己,而不是这个世界。说到底就是心生邪念,念头不正。这股风气是要不得的!想要什么,想做什么踏踏实实务实一点儿。”
  胡辰道:“老哥我也没这么不堪,真要是这样,我自己弄个壁画世界,里面全部是顶级的仙女,每天都享受着多好。”
  华秋道道:“看,这才是你的本性,你应该不是不想,而是曾经打算这么做,结果弄出的壁画世界弄出一个满是女尸的世界有阴影了吧?”
  胡辰分辨道:“没有,绝对没有!我从来不干这种事儿!什么全是女尸的壁画世界那也不可能给我留下阴影啊!”
  华秋道叹道:“算了,要说老子化胡这事情,其实我是从那个时代过来的,这事情说起来也有些复杂,甚至可能牵引了不少因果。
  ‘老子化胡’的说法,严格说来并不是道教搞出来要打压佛教的。
  在当时那个时期,无论是佛教还是道教影响力都比较有限,我干嘛要靠拉踩你个小透明来上位呢?
  不过等到黄巾起义之后,道教的影响力扩大了,化胡为佛的观点也被更多人所接受了,而魏晋时期,西域高僧入华传教、翻译佛经的也逐渐多了起来。得到了西方先进理论加持的佛教开始变得强势了起来,然后这时候道教发现了‘化胡为佛’的妙用——我是你爸爸啊!
  当然,大家都是教界的高人,‘我是你爸爸’,‘我是你爷爷’这种小学生骂街的办法不能用,大家需要用更加体系化、更理论化的方式来骂街。
  所以《老子化胡经》应运而出。
  ‘又见祭酒王浮,一云道士基公,次被锁械,求祖忏悔。昔祖平素之日,与浮每争邪正,浮屡屈,既意不自忍,乃作《老子化胡经》,以谤佛法,殃有所归,故死方思悔。’
  最初版本的《老子化胡经》已经失传,不过我知道具体内容,其实很文雅和友爱,就是一种大道论道、相互认可的内容,并没有火药味。
  不过……
  现在能找到的版本乃是发展了数百年之后的威力超级加强增幅版,被魔改成了十卷,老子不仅做了佛教的祖师,还当上了儒家和摩尼教的教主——反正叫爸爸就完事了。
  不过当然了,一方能拔高老子,那另一方也不是白痴——我踏马凭啥不能拔高佛陀?
  所以三圣化现说横空出世,这个更狠,就是说其实佛祖将三位弟子迦叶菩萨、儒童菩萨和光净菩萨派到了中原,后来分别化为老子、孔子和颜回。
  怎么样?
  这回别说你道教的祖师,就连儒家的祖师都是我佛祖的学生,你还有什么可狂的?”
  胡辰:“……”
  胡辰此时心中也是无语之极,心中如有万马奔腾而过——都是一群狠人!
  而且这做派,这不就是这个世界的做派嘛?
  你套一个分身?
  我踏马套本体!
  你套一个本体?
  我踏马套本源。
  然后一直连环套,史称,俄罗斯套娃,没有最套娃,只有更套娃!
  华秋道又道:“《广弘明集》之卷八中有记录——
  ‘佛遣三弟子震旦教化,儒童菩萨,彼称孔丘;光净菩萨,彼称颜回;摩诃迦叶,彼称老子’
  当然,三圣都是哪三圣,这玩意也不固定。
  有时候是老子、孔子、颜回;
  有时候是周公、老子、孔子。
  你要是觉得这个不够狠,咱们还有菩萨化身女娲伏羲的,反正你叫爸爸就完事了,咱也不用细琢磨。”
  胡辰:“……”
  造化笔:……
  造化笔:要这么深入仔细的交流讨论,一会儿我就成了盗版,也没生存的余地了。
  造化笔:难怪和你论道的一群灰袍都疯了,一会儿我怕是也要疯……
  华秋道道:“论道之争斗其实是很残酷的。
  而且,实际上在这种小学生式的对骂背后,其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’,道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位,证明只有自己才是土生土长的本土宗教,佛教只是老子用来教化胡人的另类产物,是道教的一个偏支,绝不可能让它反客为主。
  而佛教本身强调‘出家’修行,脱离原有家庭,剃发坦背,跟传统儒家的孝道观念背道而驰,因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。
  不过魏晋时期佛教得到了长足的发展,大批僧人由西域进入中原,到了东晋时期,以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显著的进步,大批佛教经典被翻译成汉语,有力地从理论上支持了佛教的发展。
  与此同时,华夏本土的佛学家们也是层出不穷,在佛教思想上取得了不小的进步。
  而东晋谈玄之风盛行,佛教抓住了这个切入点,在士大夫中赢得了广泛的支持,走上了上层路线。
  同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点,借用道家思想来攻击道教理论,在这个过程中,老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点,双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系,最后实际上促进了三教的融合。
  这其中——儒家被牵扯的其实很无辜,但是被卷入那也是跑不掉的。”
  “所以,你化什么不好,化胡?争端的核心?你怕不是就是个行走的灾难发射器,走到哪灾难到哪。”
  “同这个理,以你为核心,辐射到了走儒家流派——文以载道的镜仙子,以及那个还没有真正的‘出世’就被套住了的南宫古墨。

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