第354章

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  北魏至北齐世家大族依靠奴婢耕牛获得大量土地,但说到底,这些土地属于国有,而永业田的兼并则属于土地私有。
  高澄现在面临一个窘境,人口越多,人均分得田地越少,百姓越贫困,也更容易卖身为奴,从而使得田亩更向世家大族集中。
  改革税制,由按户收取人头税改为按人收取人头税,效果有。
  按户收取人头税的唐朝15年新增百分之六十的人口,按这样的速度换算,人口翻倍25年足矣。
  而高澄所要效仿的汉朝,人口翻倍却需要38年时间,足足能够延迟13年。
  改革税制从来都只是延缓人口增长速度。
  汉朝除了因对外扩张,穷疯了的汉武帝将幼童的人头税提前到3岁,其余都定在了7岁,这也是考虑到了古代婴儿夭折率的问题。
  人口税并非从出生就开始收取。
  改革税制,同时配合废除奴婢、耕牛授田,让世家大族的畜奴行为除了个人享受之外,得不到任何利好。哪怕高澄将奴婢的人头税设置极低,也能逼迫世家大族大量释奴。
  高澄管不了后世子孙怎么做,但在他的执政下,废除奴婢、耕牛授田,维护永业田不得买卖的制度,就是对土地兼并的重拳出击。
  这一行为不能等到统一全国再开展。
  必须在掌控力度最强的关东开展,将来陆续吞并其余地区,便能自动纳入关东体系。
  真要等将来统一之后再实施,所面临地将是全国性反对,叛乱也将周而复始。
  特别需要提出一点,按户收取的人头税税额与按人收取人头税税额不同。
  按户收取,每一夫一妻每年收布帛1匹。
  (汉朝时一匹布大概300钱,唐朝贞观年间一匹布大概360钱,没查到北魏至北齐的数据,就以300钱为算。)
  恢复汉制,按人收取,以汉朝人头税最高的汉武帝时期为例,成年男女每人每年120钱。
  即一夫一妻每年240钱,这意味着在孩童长到7岁缴纳20钱的口赋以前,所需缴纳的税额是要低于按户收取。
  也相当于三个孩童7岁以后,所需缴纳的赋税才与按户收取相同。
  而前7年,每年可为百姓减税60钱。
  因此税制改革,对于拥有子女不超过三人的夫妻,几乎没多少影响,甚至还能给她们在前7年减轻负担。
  真正受到影响的是生小孩跟产猪崽一般的人家,但他们享受7年减税的同时,也只需要熬过剩余8年即可。
  高澄回到府中,当即写信对税制改革与高欢做具体汇报,之前的沟通已经得到了对方同意。
  在税额上,高澄效仿汉武帝,十五岁以上成年人,人均120钱,但在儿童口赋,他提升了20钱,即40钱。
  养育三个子女,前七年每年节省60钱税款,后八年相较于按户收取增加60钱的税款。
  换算下来,一夫一妻在同一时期养育三个子女成年所承担的税额不变。
  与高欢详尽说了这些,便开始着重提起废除耕牛与奴婢授田。
  如今河北的倍田制度已经举步维艰,高欢在给高澄的回信中也深感忧虑。
  高澄的应对之举正是效仿隋唐,连人的田地供应都已经出现短缺,哪还有空余再跟耕牛分配。
  而废除奴婢授田高澄也说得清楚,就是要让士族畜奴变得无利可图。
  既然畜奴无利可图,对于奴婢的人头税高澄定得极低,成年良民人头税120钱,儿童40钱。
  高澄却只给奴婢定了20钱,相当于15名奴婢缴纳300钱,即一匹布的算赋。
  20钱的税额对于世家大族属于可以承受的范围,总不能将他们逼迫过甚。
  废除耕牛及奴婢授田势必招至世家大族的一致反对,但这也是改变土地向世家大族聚集的唯一办法。
  奴婢越多,世家大族所获得的土地越多,从而使得可供平民分配的土地越少,因此更多人陷入贫困,不得不沦落为奴,而地方分配田亩,永远是世家大族的奴婢优先获得,这也加剧了这一恶性循环。
  世家大族手中的田亩虽然是公产,但只需他们维持奴仆数量又与私产有什么不同?
  高澄觉得废除奴婢、耕牛授田不止自己要坐镇河北,更需高欢派大将协助。
  第二百一十四章 五姓四族
  高澄在给高欢去信的同时,高隆之受命先回了洛阳,为元善见说戏。
  而高欢的反应很迅速,收到高澄来信后,他立即派遣刚回晋阳休整没几天的窦泰领兵三万出太行滏口陉,屯驻殷州。
  太昌六年(537年)九月二十四,元善见召开朝议,商议废除奴婢与耕牛授田,同时改革税制,废除户调,恢复旧制。
  远在沧州巡视盐场的高澄闻讯,向洛阳上疏劝阻,却遭怒斥。
  元善见批复道:
  ‘朕蒙相王厚爱,冲龄践祚,以历六载。观政数年,略有所得,何故至今仍不得自主?天子者,大将军且自为之!’
  刚刚结束沧州之行来到瀛洲的高澄接到批阅,惶恐不已,当即卸去印信交由天使带回洛阳,自己则戴罪于瀛洲,等候天子发落。
  他们之间的这场戏,寻常百姓当了真,痛骂天子昏聩,不听忠良之言,对于为民请命的小高王,多有同情。
  但真正的世家大族如河北四姓五族:博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏以及渤海高氏,又怎会不清楚其中究竟。

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