第800章

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  然后。
  吴良竟推演出了一个极为顺畅的故事!
  第四百一十二章 大胆的推测
  山陵中的那些尸首可以证明戈基人应该是真实存在的。
  也就是说,羌人神话传说中的《羌戈大战》可能也真实发生过,只是因为羌人一直没有自己民族的文字,因此没有像那些正史一样颇为详尽的记录下来,并在羌人世代口口相传的过程中逐渐演变成了无法考证的神话传说。
  而根据《羌戈大战》的内容所示,戈基人正是被古羌人所灭。
  并且其中还有一段这样的歌谣:
  “戈人有流散,
  逃亡山洞间;
  羌兵四山细巡逻,
  搜了岩洞又搜山。”
  这段歌谣中的描述,很容易便能够令吴良脑中生出具体的画面,而这脑补出来的画面,亦是与那座再次沉入湖底的山陵中的情况有着许多重合之处。
  戈基人灭绝时最终的归宿,便是山洞。
  而这座山陵中正是存放了装有戈基人尸首的木棺。
  古羌人并未因为戈基人躲入山洞便放过他们,“羌兵四山细巡逻,搜了岩洞又搜山”,这种情况下亦是极有可能找到了这座山陵,因此才将戈基人彻底灭绝。
  那么。
  古羌人便极有可能见到过藏于山陵内部的那棵“扶桑树”,甚至极有可能像吴良一样接触过“扶桑树”结出的神秘果实。
  当然,肯定不是吴良碰到的这一枚果实。
  这枚果实在被他摘下之后之后便已经不复存在了。
  而“扶桑树”即是一棵活着的青铜树,那么它便有可能像正常的树木一样每过一段时间都会结出果实,只不过具体能够结出几枚果实,又或是多少年才能够结一次果实,这就不得而知了。
  在天朝古代的神话以及各类古籍中,几千年开一次花,几千年结一次果的神树不胜枚举,只是后世的人从未见过,也从未发现任何与之有关的化石与遗迹罢了。
  不过若是顺着这个方向去设想的话……
  古羌人灭了戈基人,搜遍了戈基人躲藏的岩洞与山陵,便极有可能见过“扶桑树”与“扶桑树”的果实。
  而大禹偏偏便是古羌人。
  由此可以推断,大禹有可能直接参与或领导了围剿戈基人的行动,当然,也有可能与羌戈大战根本就不处于一个年代。
  但不可否认的是,古羌人当时极有可能在搜捕戈基人的时候发现了“扶桑树”,因此不管大禹是否与羌戈大战有关,作为一个古羌人,并且还是一个出生豪门的古羌人,他都具备获悉“扶桑树”相关信息的途径与机会。
  另外。
  说起这使“河水断流”的本事。
  据吴良所知,大禹的父亲“鲧(gun三声)”便曾奉尧帝之命治理洪水,可惜“鲧”用尽了手段依旧没能消除洪水祸患,反倒使得洪灾愈发严重。
  《山海经》中亦有关于“鲧”的记载,原文是:“鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀于羽郊。”
  说的是“鲧”窃取了天帝的宝物“息壤”,使用“息壤”来治理洪水,就在快要成功的关键时刻,天帝发现了鲧的所作所为,于是大为震怒,派了著名的刽子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山,又收回了息壤,终于使鲧的治水失败了。
  总之,不管是在神话还是史料之中,“鲧”的治水大业无疑是失败了。
  而在“鲧”死后,大禹便继承了父亲的官职,继续处置治水之事。
  于是在经过“三过家门而不入”的努力之后,大禹终于将洪水引入海洋,消除了中原洪水泛滥的灾祸,成就一番佳话的同时,得到了天下诸侯百姓的共同拥戴,当时的舜帝更是将帝位禅让给了大禹,最终成了与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。
  而关于大禹治水的成功,吴良原本是没有任何疑问的。
  只是现在自己忽然获得了这么一个堪称逆天的奇特能力,接着于吉又很合事宜的提起大禹,才令他猛然间产生了一些从未有过的猜疑。
  毕竟非要去扯的话,总归还是能够将“扶桑树”的果实与大禹牵扯到一起。
  并且。
  大禹的父亲“鲧”倾尽一生都没有治好的洪水,甚至神话传说中尚要用上天帝的宝物才能治理的洪水,大禹却能够办成,这其中除了个人的天赋与努力之外,恐怕也未必没有便没有其他的外力辅佐……
  毕竟世间的许多事情,都并非是仅靠天赋与努力便能够成功的。
  不过,这些到底还是吴良的猜测。
  其实说成是“臆想”也不为过。
  因为他暂时还没有任何的证据可以支持自己的这番猜测。
  而在沉入湖底的这座山陵之中,他也并未发现任何能够称之为文字的相关记载,甚至连一副像样的壁画与雕刻都不曾见过,唯一还算有点内容的东西,便只有此前在湖边看到的那块被如今居住在附近的月氏人刻上了“男人去左,女人去右,互不打扰,相安无事”字样的巨石……
  等一下!
  吴良忽然又产生了一种猜测。
  那巨石上那副刻出了疑似山陵地貌的图案,可能也并非出自戈基人之手!
  天底下所有的种族都一样,都习惯将自己最引以为傲的东西呈现在陵墓之中,而那座山陵显然便是戈基人的一座大型公墓,如果他们是一个钟爱并且擅长石刻的种族的话,便一定会在洞穴之中留下大量的石刻画。

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