第1157章

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  刘协虽然没有直接批评张昭,却也说得明白,张昭在渤海的度田方案并不能让人满意。要想证明他的方案合理,除非他留任渤海太守,在接下来的几年间发展超过河间。
  如果张昭不留任,等同认输,承认这只是权宜之计,并非长治久安的政策。
  对张昭来说,是可忍,孰不可忍?
  “张公,能得陛下器重,是你的荣幸。”孙策强笑着说道。
  既然留不住,不如大方一点。
  张昭离席,拱手施礼。“谢陛下,臣愿留任,在渤海施政,上报朝廷,下抚移民。四年之后,若渤海不如河间,臣愿上书请罪,从此归隐。”
  刘协嘴角挑起一抹得意的笑容,淡淡地说道:“卿言重了。天下广大,治道复杂,是德是刑,莫衷一是。朕年幼,难以判别,只能请诸君各逞其能,择优而用。卿也不妨趁机此会,一展胸中所学,付诸实践,以验真伪。”
  张昭想了想,又道:“既然如此,臣冒昧,敢请罢度田。”
  孙策吓了一跳,连张纮都皱起了眉头,觉得张昭太过份了。
  度田是天子既定方针,而且已见成效。你不在渤海彻底推行度田也就罢了,居然还要恢复原状?
  一旁的刘备、麋竺等人看在眼里,也有些不以为然。
  刘备甚至有些庆幸。亏得张昭不是他的幕僚,否则会被他拖累。
  “陛下……”孙策起身,准备为张昭解释。
  刘协摆摆手,示意孙策不要着急。“卿欲罢度田,是想证明德治胜于刑治?”
  “是。”张昭梗着脖子,抗声道:“诚如陛下所说,德刑之争,由来已久,一直未有定论。臣虽不才,愿行德政,以明天下之乱,非儒门之罪,而是儒门之道不行之故。”
  第九百四十五章 以身证道
  刘协无声地笑了。
  此情此景,他既意外,又不意外。
  意外的是张昭第一次见面就提出这样的要求,不知道是说他天真,还是说他耿直。
  或许是兼而有之。
  不意外的是,社会科学与自然科学不同,很难找到一个直观的判断标准。一个问题可能争辩几百年甚至上千年都没有答案。
  儒家的治道究竟有没有用,直到二十一世纪还在争论,何况现在还没有能与之匹敌的理论。
  法家?拜托,名声早就臭了。
  儒家好不好,至少传承了近百年。用法家治国的秦二世而亡,妥妥的亡国之道。
  有这样的认识在先,刘协也不敢指望自己登高一呼,就能将儒家打倒在地,然后提出一个人人赞成的新理论。
  事实也不可能。
  所以,他打的旗号一直是改良儒家。
  既然是改良,自然只能在儒家的既定公识的基础上讨论问题。
  比如王道。
  致王道这个目标是一致的,不能讨论,也不用讨论,区别只在于实现的手段。
  有改良派,就有保守派。
  儒家虽然早有比道家开明些,能够因时而变,毕竟也有保守的基因,根子里还是复古思想的变种。
  出现张昭这种为儒家辩护的保守派,再正常不过。
  该来的总会来。
  刘协摆摆手,示意孙策不必紧张,有容乃大的明君范十足。
  “卿欲在渤海罢度田?”
  “是。”
  “理由呢?”刘协脸上挂着淡淡的笑容,既不生气,也不兴奋,完全是一副畅所欲言、各呈己见的从容。
  孙策见状,暗自松了一口气,凝神屏气,倾听天子与张昭讨论治道。
  他自知学问有限,治民非己所长,只能依赖张昭这样的读书人。数年相处,他对张昭的人品、能力还是信服的。天子许他将来海外封王,他很想带上张昭,付以政事。
  天子想留张昭在渤海,他舍不得,却又不敢拒绝。如今张昭与天子意见相左,要在渤海试行德政,甚至要恢复已经推行的度田,他正中下怀。
  如果成了,张昭将来辅佐他施政就更有把握。
  如果不成,张昭也能得到教训,避免将来再走弯路。
  而且受过挫折,张昭的脾气或许会温和些。
  总而言之,对他来说,不管张昭成败,他都有利可图。
  见天子态度平和,张昭胆气更壮,平复了一下情绪。“臣敢言,度田虽然有效,终究是强夺民财,不义也。以不义求义,可乎?是以度田可救急,不能致王道。若陛下恩准,臣愿在渤海罢免度田之令,兴教化,使民知耻,然后度田地,均贫富。子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
  “若是四年之后,渤海发展不如河间呢?”
  “臣刚才也说了,愿上书请罪,从此归隐,终生不再言政。”
  “不。”刘协摇摇手。“这是治道之争,不应该成为个人义气,更不能让渤海几十万人成为你个人的试验品。”
  张昭面色微变,随即又说道:“那天下数千万人,又岂能为陛下的试验品?”
  刘协嘴角微挑,脸上的笑容渐渐散去。“朕推行度田,可不是一蹴而就。先河东,再关中,再凉州,今日方至冀州,乃循序渐进之结果。卿之德政可有先例,吴会?”
  张昭面色尴尬,红一阵白一阵。
  他受孙策信任,施政于吴会,但吴会既没能成为孙策的稳固后方,也与王道没什么关系。如果让吴会人自由发言,骂他的人也许会比夸他的多。

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