第1335章

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  “怕什么?”刘协握着伏寿的手,忽然觉得伏寿的手有些凉,突然明白了伏寿的不安。“怕难产?”
  伏寿不好意思地点点头。“臣妾不知道还有没有再生的勇气,本以为……”
  刘协沉吟片刻。“这就是你身为皇后必须承受的重任。”
  伏寿的脸顿时煞白。
  刘协又拍了拍她的脸。“不过你也不用这么担心,难产通常都是第一胎。既然你已经顺利生下了皇嫡子,只要你能按照现在的经验,适当锻炼,将来应该不会有问题。再说了,太医们也在这方面做了不少研究,会将危险降到最低。”
  伏寿低低应了一声。
  刘协没有再劝,只是静静地搂着她。
  正如他刚才所说,这是伏寿身为皇后必须承担的责任。
  除非她愿意放下皇嫡子继承权的执念。
  凡事皆有代价。
  ——
  纠结的不仅是伏寿,还有公卿大臣。
  天子召他们来南阳的直接原因就是皇嫡子的诞生,讨论皇权的继承是必然之理。只不过天子富有春秋,还没到非立太子不可的地步,所以讨论的重点不局限是否立皇嫡子为太子,而是拓展了一些。
  在推行新政的背景下,原有的皇权继承制度是否需要改革。
  这个问题看似简单,其实分歧很大。
  事实上,立嫡以长不以贤,立子以贵不以长的原则从一开始就没有得到很好的遵守,汉代尤其如此。以皇嫡子立为太子,然后又继位为君的非常少,绝大多数皇帝都没有安排这个规矩来。
  事实没有歧义,但观点却大有不同。
  有人认为,这说明这个原则形同虚设,不可能,也没必要坚持。
  还有人说,之所以天下纷乱,正是因为没有很好的坚持这个原则,引起了太多人的觊觎,搞得随便一个皇族都想继位,连张角都知道支持甘陵王、安平王,欲行废立之事。
  但这个问题绕不过一个障碍:少帝与今上谁更应该继位?
  就像历史上的很多次辩论一样,遇到这样的问题,就没法继续了。
  为了避免在公开讨论的时候遇到这样的情形,杨彪与贾诩、周忠一起商量了一个原则。
  事例局限于本朝,止于孝灵,不涉及少帝与今上。
  理由也很简单:董卓废立是意外,是武夫乱政的结果,不能作为常例。
  虽然这个理由很牵强,却没有人反对,都接受了这个原则。
  大家都清楚,要想讨论个结果出来,甚至解决问题,就不能不有所取舍。
  在这个基础上,杨彪又明确了两点:一是以史为鉴,二是实事求是。
  以史为鉴的意思,就是着眼于实践,不局限于应然,以免过于空泛、理想化。
  简而言之,就是史重于经,要务实,不要空谈。
  实事求是的意思,就是解放思想,不要有太多的顾忌,争取把事情说透,得失都摆在明处。
  比如孝灵朝的历史,是很多人都亲身经历过的,最适合用作分析的例子。如果处处顾忌,那就没法讨论了,等于放弃了一个最有可能说清楚的事例。
  对于这一点,杨彪事先请示了刘协,得到了刘协的支持。
  他一直在筹备孝灵帝纪的编撰事宜,积累了不少史实,正想听听大臣们的评价。
  身为人子,就礼法而言,他本有避讳的义务,但……他实际上并不完全是孝灵皇帝的儿子,也就没什么心理障碍,自然可以坦荡一些。
  他甚至说,如果有必要,最近十多年的事也可以讨论,不必设限。
  杨彪婉拒了。
  天子可以大度,大臣不能不保持必要的尊敬。
  前提和原则确定之后,讨论随即展开。三公及各府的掾吏先内部讨论,来上计的郡守和计吏们也参与发言,一时间热闹非凡。
  很快,一批年富力壮,既有学识,又有施政实践的官员便成为意见领袖。
  陈宫便是其中之一。
  从建安三年起,他任九江太守,已经六年有余。
  对他来说,这些年很是煎熬,却也逼着他思考了很多。
  在此之前,他论事只看是否符合圣人教训、典籍要求,不太在乎是否可行。在他看来,正因为不可行,才更加珍贵。
  圣贤岂是好做的?就是要为人所不能。
  到任之后,他碰了一鼻子灰。
  度田迟迟无法推动,倒是有很多人见他好说话,找上门来,要求补偿袁术的欠账。一开始,他尽量满足他们的要求,想做一个仁君,直到他发现越来越多的百姓不堪重负,开始逃亡,迁往毗邻的庐江。
  就因为阎象在庐江推行度田的力度更大,而舒县周氏作为庐江第一世家又相对支持度田。
  在少部分的人贪婪与大部分人的贫困面前,他意识到了天子坚决推行度田的良苦用心。
  在韩遂奉诏监兖豫二州时,虽然九江并不在韩遂监领之列,他还是利用这个难得的机会开始度田。一方面,他用西凉兵来威慑九江大族,压制他们的气焰;另一方面,他又用庐江推行度田的好处来激励百姓,求得百姓的支持。
  这个办法看似诡诈,却取得了不错的效果。
  拖了几年的度田,终于得以完成。九江今年上计的结果也终于好看了些,不再被庐江压得抬不起头来。

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