第123章

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  龙气出,火光冲霄,邪法辟易,雷音寺乃破。
  第九十八章 斩像
  沙州刺史府大堂中,建宁王亲自升堂审案。
  雷音寺僧人被玩家一锅端,主持寂护在禅房被玩家抓获,寺中头目也全部被捕无一漏网。
  武库被烧,武僧都没有能穿上甲胄,直接就被冲进的玩家砍翻在地。
  寺庙中的头目一哄而散,有几个侥幸逃下山的,却看了冰冷的铁丝网。
  豆卢军王校尉一轮齐射的命令,早就已经埋伏在铁丝网外的弓箭手纷纷射箭,将试图翻爬铁丝网的和尚全部射死。
  这群和尚平日里欺压佃户还好,哪里见过如此血腥残酷的场景,他们抱头跪地求饶不已,被豆卢军冲上前去捆成了一串儿,押送回了沙州城。
  在后山藏经洞里的索玛见状不妙,准备翻越后山逃跑。
  但是熟悉地形的李道源已经带领玩家守住了后山,直接一棍子敲晕了索玛。
  如今老和尚寂护跪在地上,索玛跪在他的旁边,监寺以下的一众和尚跪下他们身后。
  寂护和尚李炎曾经在进城的时候见过,那时候他穿着紫红色的袈裟,白眉白须一副得道高僧的样子。
  但是此时他的胡子已经被烧掉了大半,半边的眉毛也被烧掉,袈裟更是站满的污泥和鲜血。
  虽然看起来狼狈,但是寂护逼着眼睛,直挺挺的跪在地上。
  相比之下,索玛的样子就怂包多了,他跪在地上颤抖着,完全没有之前群僧密会之时的气势。
  商博读完了讼书,对着跪在地上的僧众问道:“勾结吐蕃,谋刺朝廷敕封郡王,尔等可知罪?”
  索玛操持着流利的汉语说道:“冤枉啊!我是吐蕃商人,投宿在雷音寺里,根本不是什么吐蕃细作!”
  雷音寺的监寺也说道:“殿下冤枉啊!我等僧人每日在寺中就是吃斋念佛,祈祷我大唐风调雨顺,又怎么可能犯下谋逆这等大罪呢?”
  商博说道:“狡辩!你们在库房中私藏甲胄,这已经是谋反大罪了!”
  这下子索玛又说道:“冤枉啊!这是他们干的,与我何干啊?”
  监寺怒目索玛,但是又将话憋了下去。
  这时候崔涛拿出一块木简,展示在索玛面前问道:“这块木简是你的吧?”
  木简上所写的是吐蕃文字,是索玛写给东道大论尚绮心儿的报捷文书。
  索玛心里咯噔了一下,不过他瞬间平静了下来。
  飞鸟使使用的报捷文字,是吐蕃文字中非常特殊的“祝文”,这是只有贵族和祭司僧侣才掌握的文字,本来就和普通吐蕃文有很大区别。
  沙州的吐蕃商人不少,找到几个认识吐蕃文的不难,但是认识这个“祝文”的肯定没有!
  索玛自信的说道:“大人,这是我报平安的家书。”
  索玛没有想到,这个郡王府官吏竟然念了出来。
  虽然发音有些奇怪,但为什么这个小小的官吏,竟然能懂祝文?
  崔涛冷笑说道:“这是写给东道大论尚绮心儿的报捷文书,翻译一下就是是已经擒住建宁王,诈开沙州城,请吐蕃大军赶紧入沙州。我说的对吗?”
  索玛直接摊倒在地上,他实在是想不通,你一个王府的署吏,需要这么博学吗?
  这可是只有吐蕃贵族和祭司才能读懂的祝文啊!
  崔涛嘴角露出笑容,不就是区区一片祝文吗?我看不懂,难道我的导师还看不懂吗?
  崔涛的导师是隋唐史的大牛,研究隋唐史自然绕不开吐蕃史。
  崔涛的导师还主持挖掘挖掘过吐蕃的木简,是研究吐蕃文字的权威。
  当崔涛拿着这个木简的时候,导师激动的站起来,这可是一份格式标准!内容完整的报捷木简!
  吐蕃文字是一种拼读的文字,形成与松赞干布时期,同时受到梵文和汉文,以及高原象雄文的影响。
  祝文是一种加密后的吐蕃文,是专门用于传递军情和祷告祭祀时候的文字。
  但是这份木简的珍贵之处,在于他不是零散的祝文,而是一篇规制完整的报捷祝文!
  这就是非常有研究的价值了!要知道吐蕃在大唐时代都是使用木简来记录文字的。
  比如刚刚继位的赤松德赞,他在位的最大贡献就是重新修订颁布了法律,制定了“九双木简”的制度。
  “九双木简”包括了“真智五木简”、“三审判木简”、“三审判木简”和“流动木简”,这是将审判的结果写在木简上的司法制度。
  木简是保存是非常困难的,高原又经历过多次的动荡,留下来的木简几乎都是残卷。
  索玛所写的这个木简,则是一封完整的报捷文书,而且格式和用词都完全符合当时的吐蕃文的用词规范。
  崔涛的导师很快就翻译出木简上的内容,追着问崔涛这个木简是哪里来的。
  这下子崔涛只能将《大唐风云》的事情告诉老师,于是崔涛又多了一个任务,那就是给导师兑换一份游戏资格。
  索玛绝望的看着崔涛,为什么建宁王手下还有能读祝文的人才啊!
  索玛终于感受到了大唐的强大!小小一个沙州刺史府就卧虎藏龙!
  崔涛拱手对李炎说道:“殿下,这个吐蕃细作请交给属下。”
  李炎点头说道:“可,雷音寺可知罪?”

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