第210章

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  这些奴隶生活没有任何希望,在各个庄园里被当做消耗品使用着。
  就比如拔武的庄园里,就曾经有两个汉人温末,他们平日里要种田做工,到了吐蕃人作战的时候,还要充当民夫和奴隶营的先锋。
  只有极少数的奴隶,才能够在战争中立功,获得自由民的身份。
  吐蕃最重视军功,在吐蕃想要改变身份和阶层,也就是军功这么一条路。
  所以圆通在走访的时候就发现,几乎从上到下,吐蕃都弥漫着一股战争狂热。
  不过军功体系也只能维持一部分人的狂热,整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年,但依然是很不安稳的。
  这也是为什么尚绮心儿要求七户人家供养一座佛寺的原因,他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。
  和圆通一起派往各地的和尚,要么是从大唐逃来的汉族僧侣,要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。
  他们教导百姓们服从吐蕃人的统治,这一世的积德行善才能进入西天极乐世界。
  不得不说,尚绮心儿也是一个聪明人,在吐谷浑这块地方,吐蕃人是外来的统治者,鲜卑人羌人氐人是原住民,汉人和西域诸国的奴隶是被压迫者。
  这块地区本就没有什么对吐蕃的认同感,他们虽然统治这片地区,吐谷浑人口最多的却不是吐蕃人。
  通过大力推广佛教,减弱本地其他民族的抵抗意志,这就是尚绮心儿想要做的事情。
  圆通混入和尚中,来到了拔武的庄园里。
  不过和其他和尚不一样,圆通每天除了在百姓家里聊天调研之外,剩余的时间也不讲经说法,只是让百姓聚集在一起,诉说自己家生活中遇到的困难。
  拔武所在的地区,属于比较偏远荒凉的地区,虽然尚绮心儿要求七户就要供养一名僧侣,但是除了圆通之外,其他和尚都留在尚绮心儿身边讨好这位东道大论,等着佛寺建造完毕才会过来。
  所以这反而成了圆通的机会,他走访了百户人家,举办了十几场的诉苦会,而渐渐的这些诉苦会就成了对吐蕃人的控诉大会。
  残忍的吐蕃贵族,贪婪的包税吏,一场场诉苦会开下来,圆通逐步唤醒了这些百姓的反抗意识。
  在吐蕃人治下,就算是为他们卖命,最多也就成为最低级的“桂”。
  可是这些年吐蕃人抽调作战,又有几人能够活着回来。
  战争最大的红利,还是被城堡主和庄园主这一层的贵族吃了。
  不过这一次对唐作战失败,就连很多庄园主都濒临破产,可是城堡主依然在大力的盘剥所有人,包税吏反而来的更勤快了。
  拔武刚刚送走了包税吏,马上就要到夏天了,因为打仗没能及时种下庄稼,等到收税的包税吏再来的时候,要拿什么也要去交夏税呢?
  看到圆通和尚风尘仆仆的回来,拔武也不明白这个和尚,怎么就和他见过城堡主身边的和尚不一样。
  他一不念经二不做佛事,不爱钱也不爱名,每天就和泥腿子们混在一起,拔武甚至还见过他帮着农户做农活儿。
  不过这和尚也从来不来烦自己,也不像是城堡主身边的那些和尚一样,每次见到人就拉着传教。
  对于这个奇怪的和尚,拔武和他谈过一次后,对方神神叨叨的说什么“解放佛学”之后,拔武也就对他敬而远之了。
  “大师,要不要一起吃饭?”拔武又想到今天包税吏的嘴脸,心中有些烦闷,他突然想要和圆通和尚聊聊。
  圆通和尚口呼佛号,笑着说道:“庄园主,您可是有什么烦心事?”
  拔武叹了一口气说道:“今日包税吏又过来了,又说了造佛堂的事情,说是夏季一定要造完。尊贵的城堡主在天峻城建造了一座华丽的佛寺,听说佛像都贴满了金子,大和尚你可曾见过?”
  圆通点点头说道:“那佛像高达数丈,佛堂里点起香烛,那可真是佛光灿灿啊!”
  拔武露出向往的神色,接着说道:“这西天极乐世界是不是就是这般样子?如果积德行善,是不是就能去西天极乐世界了?”
  拔武原本是对鬼神之说嗤之以鼻的,但上次从战场回来后,拔武却失去了武士的勇气,反而对鬼神之说宠信了起来。
  圆通合十说道:“庄园主,与其想着死后去西天极乐世界,为何不在地上建造极乐佛国呢?”
  圆通继续说道:“天峻城的城堡主所住的地方,可不比佛经中说的佛国差啊。各族的奴隶上百人,供奉着城堡主一家人,天峻城有华丽的佛寺,有舒服的城堡,还有吃不完的牛羊和青稞,这和佛经里的佛国也差不多了。”
  拔武愣了一下,他想起自己上前线之前,曾经住在城堡主的庄园里,曾经拔武也想要建立功勋,和城堡主一样成为一名告身武士,受封更大的领地。
  可这一次当金山口之战,让他看到了战争的残酷。
  圆通又说道:“可是城堡主所吃穿用度的,都是包税吏从上百个庄园主手里搜刮上去的,这地上佛国不仅仅流淌着奶与蜜,也流淌着血与泪啊!阿弥陀佛!”
  第一百六十九章 圆通的史诗任务
  这一切都是应该的吗?
  拔武这种最底层的武士,自己家里的谷仓里都没有一点粮食,包税吏还要三番五次的过来盘剥。

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