第716章

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  至于冈比斯庭现在为什么还没有动手?因为在生机俱乐部扮演“导师”角色的罗柴德,其本人的修为才勉强突破二境而已,或者说仅仅是一位免疫者。
  这时连娜又小声道:“其实我也是生机俱乐部的成员。”
  约高乐苦笑道:“你的情况不一样,你本就是在冈比斯庭注册的神术师,不需要额外的引导与提示。假如真到了那一天,在有必要的情况下,你这个身份还很有用。”
  然后他又扭头看着华真行道:“其实这件事,始作俑者是你。”
  华真行撇了撇嘴:“我不认为在权贵名流中推广养元术有什么问题。对我而言,真正有问题的,是只能在权贵中推广养元术。
  罗医生有罗医生的做法,他有自己的目的,我则有我的做法。在农垦区的三所学校里,如今都已经派驻了养元术导师,在中学阶段就有养元术的教学内容。
  在几里国各地的养元术中心里,我们同样也派驻了养元术导师,负责养元术的培训与推广工作,虽然目前还只能是重点选拔制,但宗旨是向面全民的。
  请问冈比斯庭对此事是怎么看的?阿达曼大神术师所代表的那个派系,是否也要取缔我们的各所学校,还有各地建立的养元术中心,禁止我们教授养元术呢?”
  约高乐:“你想问阿达曼对此的态度?他没态度,因为他根本就不知道!”
  华真行:“不知道?”
  约高乐:“华老板自己的意思,就是想低调苟发展,我怎么会把你给卖了呢?
  我是从生机俱乐部那里得到的生机术,然后又查出其源头是东国修士的传授,再从东国修士那里得到了更完善的生机术秘法,成为冈比斯庭内部推广的生机神术。
  至于华老板在几里国推广的养元术,学员不去养元谷,恐怕都不知道华老板的名字吧?如果他们去了养元谷,也会遵守养元谷的纪律与秘密,不会到处乱说吧?
  在阿达曼这种人眼里,几里国大部分地区还处于蛮荒时代呢,各部族的巫术流行,就算偶然听到了什么养元术,估计也就把它当成了此地原始巫术的一种了。”
  华真行:“好吧,也许您说的是实情。但是冈比斯庭不可能不知道养元术的存在,也应该知道养元术和生机神术的关系,更清楚我在这里做什么,因为约先生就很清楚。
  请问冈比斯庭对此是什么态度,约先生又是怎么看的?”
  约高乐:“冈比斯庭的态度,对你来说重要吗?”
  华真行:“不重要,也不在乎,但是必须要重视。”
  约高乐:“我是庭宗冕下的特使,是华老板的生意合作伙伴,此刻坐在一起喝酒,不就已经代表了冈比斯庭的态度?
  养元术中心和生机俱乐部,岂能混为一谈?你们就是很正规的修行传承组织,有符合资质要求的养元术导师,还有一套完整的制度规则,但是生机俱乐部有吗?”
  华真行:“是我考虑不周,所以打算往生机俱乐部也派驻养元术导师,不仅帮助罗医生搞好养元术培训推广,同时也提供修行指导,告诉他们将来应该遵守哪些规则。
  但不是冈比斯庭制定的规则,而是养元谷的规则。昆仑盟守护的散行戒与共诛戒,养元师也当遵守,包括生机俱乐部的养元师。
  冈比斯庭制定的《神术师守则》内容,除了其中涉及神明与冈比斯庭的条款,养元谷的《养元师守则》中也有类似的规定。”
  约高乐:“华老板高明啊!”
  华真行:“高明个屁!这是事到临头才想起来的。”
  约高乐:“阿达曼那番话呢?听上去好像也不是没有道理,华老板又是怎么看的?”
  华真行冷笑道:“有什么道理?他指责生机俱乐部,用权势和财富衡量人们是否有获得生机神术传授的资格吗?他是站在什么立场说这番话的?
  他并没有站在所有人的立场,更没有站在不拥有权势和财富者的立场,他所维护的,只是上古时代祭司阶层的特权与威严。
  他认为,只有他所代表的祭司阶层,才有资格判定谁能学习神术,包括升级神术。
  祭司的时代,早就跟随着历史一起被埋葬了,但是这套把戏、这套话术,这种思想,还是改头换面被继承了下来,我指的就是阿达曼这种人。
  他守护的是祭司所谓的荣耀、特权,自以为拥有不证自明的高尚尊严。
  他是在反抗权贵吗?不,他只是认为世俗中的权贵也应该服从于祭司的意志、为祭司服务。他认为在世俗的权贵之上,还有一个更高贵的阶层,他把自己当成了这个阶层的代表。
  他认为自己拥有对正义的解释权,连冈比斯庭都不能接受他的提议,你来问我有什么看法?
  神术师当然要遵守神术师的规则,就像在世俗中要遵守法律一样,可这是谁制定的法律、依据是什么、又是为谁服务的?
  由阿达曼来决定谁有资格来传授神术吗?他不配!况且养元术并非冈比斯庭所传,难道冈比斯庭将其命名为生机神术,就成了冈比斯庭的神术?
  养元术就是我传授给罗医生的,我很清楚修炼它的效果与追求的而目标,就是身心境界,就是蕴养生机。随着罗医生的修为越高,我也会提醒他将来要注意什么。
  假如罗医生造成了残生之害,那就尽管去惩治他。可是他并没有造成这个后果,除非真有证据证明养元术之害,否则谁有资格能禁止他?派神术师来刺杀他,又是什么道理?

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